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九年級語文上冊《學習擴寫》教學設計

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樓主
發表于 2019-6-12 16:47:36 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
 一、文本分析

  (一)《義務教育課程標準》要求學生能“能根據文章的基本內容和自己的合理想象,進行擴寫”,即能在把握文章中心思想的前提下,抓住文中的關鍵語段或者文本留白處,展開合理想象,進行擴寫,豐富作品的形象。

  (二)《學習擴寫》在教材中的地位

  《學習擴寫》位于九年級上冊第二單元。統編教材寫作的特點是盡量與閱讀相配合,注重對寫作思維過程的訓練,從寫作的一般要求,到用不同文體進行寫作,到有創意的表達,層層深入。

  七年級重在培養學生的寫作興趣,寫作習慣,寫一般的寫人記事類文章。八年級要求學生有文體寫作的意識,寫人物傳記、消息、說明文、演講稿、游記等。九年級要求學生寫詩歌、議論文等,嘗試縮寫、改寫、擴寫等,進行作文的程式化訓練,以及審題立意,布局謀篇等。三年的設計,循序漸進,提升學生的寫作能力,體現了明顯了的寫作能力進階。

  二、學情分析

  學生經過初中兩年的學習,已經掌握了一般的寫人記事類文章的方法,根據表達的需要,圍繞表達中心,選擇恰當的表達方式。學生接觸過擴寫類的文章,如《女媧補天》等,但對如何找準擴寫點,如何對不同文體進行擴寫的認識不足,需要在寫作實踐中進一步訓練。

  三、教學目標

  1.閱讀不同的材料,把握內容要點,找準擴寫點。

  2.總結不同文體的擴寫技巧與方法,應用到作文寫作當中。

  3.通過擴寫訓練,培養學生的想象力和創造力,提升寫作水平。

  四、教學難點

  找準擴寫點,總結不同文體的擴寫技巧。

  五、教學過程

  第一課時

  (一)課前導入,引入擴寫的概念。

  《風俗通》上記載“俗說天地開辟,未有人民,女媧摶黃土做人。劇務,力?不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人” ,僅僅幾十個字就記載了女媧造人的故事,而《女媧造人》課文作者卻用一千余字的篇幅詳細敘述了故事的起因、經過、結果,并對女媧在造人過程中的行動和心理展開了具體、生動的描寫,使故事顯得豐滿、充實。

  這種對本來較為簡略、概括的文章或片段加以擴展、補充,使之成為篇幅更長、內容更充實的文章的寫作方式,就是擴寫。

  (二)對比閱讀,探究記敘性文章的擴寫方法。

  材料一:《風俗通》中關于女媧造人的記載“俗說天地開辟,未有人民,女媧摶黃土做人。劇務,力?不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人”。

  材料二:課文《女媧造人》。

  1.小組合作探究

  【答案預設】

  (1)補充情節。

  補充了事件的起因——感到孤獨,希望天地間蓬勃。

  豐富了事件的經過——如何“摶黃土”,如何“引繩于泥中”。

  增加了事件的結果——把那些小人兒分為男女,叫他們自己去創造后代。生生不息。

  (2)增加細節。

  動作描寫:她從崖壁上拉下一條枯藤,伸到一個泥潭里,攪成了渾黃的泥漿,然后提起枯藤,向四處揮灑。

  心理描寫:如“看著周圍的景象,感到非常孤獨。她覺得在這天地之間,應該添一點兒什么東西進去,讓它生氣蓬勃起來才好”。

  神態描寫:不由得滿心歡喜,眉開眼笑。

  (3)增加環境描寫。如“女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上”。

  2.總結提煉擴寫方法。

  (1)忠實原文,緊緊圍繞“女媧造人”,發散思維,大膽創造,為原文“添磚加瓦”。

  (2)找準擴寫點。根據表達中心的需要,選擇、確定適合的點,有針對性地進行擴寫。重點擴女媧造人的過程,增加語言、動作、心理、神態等的描寫。

  (三)擴寫練筆,鞏固記敘性文章擴寫方法。

  1.依據以上準則,擴寫重耳流亡的故事。

  春秋時期,晉公子重耳和他的隨從在逃難途中,經過衛國,衛文公沒有以禮相待。他們從五鹿經過,向鄉下人討飯吃,鄉下人給他們土塊。重耳大怒,想要用鞭子打那個人。狐偃勸他說:“這是上天賞賜的土地呀!”重耳于是磕頭致謝,收下土塊,裝在車上。

  2.依據方法,討論如何展開擴寫。

  (1)忠實原文。文段講的是晉公子重耳和隨從在逃難途中,因為 “土塊”引發的由大怒到磕頭致謝的故事。應圍繞此內容展開擴寫。

  (2)找準擴寫點,材料中最能表現中心的情節,即晉公子重耳從大怒到磕頭致謝的轉變。

  (3)發揮想象,增加必要的環境描寫,以及神態、動作、語言、心理及場面的描寫,力求生動。

  3.學生寫作。
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 樓主| 發表于 2019-6-12 16:47:59 | 只看該作者

 (四)板書設計




  第二課時

  (一)回顧記敘性文章擴寫的方法,欣賞優秀習作

  (二)對比閱讀,探究議論性文章的擴寫方法

  材料一:我們中國人是有骨氣的。戰國時代的孟子,有幾句很好的話:“富不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”意思是說,高官厚祿收買不了,貧窮困苦折磨不了,強暴武力威脅不了,這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為,表現出了英雄氣概,我們今天就叫做有骨氣。

  材料二:吳晗的《談骨氣》全文。

  我們中國人是有骨氣的。

  戰國時代的孟子,有幾句很好的話:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”意思是說,高官厚祿收買不了,貧窮困苦折磨不了,強暴武力威脅不了,這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為,表現出了英雄氣概,我們今天就叫做有骨氣。

  我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期,每個時代都有很多這樣有骨氣的人,我們就是這些有骨氣的人的子孫,我們是有著優良革命傳統的民族。

  當然,社會不同,階級不同,骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是,就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說,我們祖先的許多有骨氣的動人事跡,還有它積極的教育意義,是值得我們學習的。

  南宋末年,首都臨安被元軍攻入,丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗,失敗被俘后,元朝勸他投降,他寫了一首詩,其中有兩句是:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的,就看怎樣死法,是屈辱而死呢,還是為民族利益而死?他選取了后者,要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里,受盡了折磨,元朝多次派人勸他,只要投降,便可以做大官,但他堅決拒絕,終于在公元1282年被殺害了。

  孟子說的幾句話,在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》,歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概,并且以自己的生命來抗拒壓迫,號召人民繼續起來反抗。

  另一個故事是古代有一個窮人,餓得快死了,有人丟給他一碗飯,說:“嗟,來食!”餓人拒絕了“嗟來”的施舍,不吃這碗飯,后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名,傳說了千百年,也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔,吆喝一聲“喂,來吃!”這個味道是不好受的。吃了這碗飯,第二步怎樣呢?顯然,他不會白白施舍,吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的:看你那副臉孔、那個神氣,寧可餓死,也不吃你的飯。

  不食嗟來之食,表現了中國人民的骨氣。

  還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前,朋友們得到要暗殺他的消息,勸告他暫時隱蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力。明知敵人要殺他,在被害前幾分鐘還大聲疾呼,痛斥國民黨特務,指出他們的日子不會很長久了,人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了,司徒雷登》一文中指出:“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們,在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起,橫眉怒對國民黨的手槍,寧可倒下去,不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。

  孟子的這些話,雖然是在2000多年以前說的,但直到現在,還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概,有自己的骨氣,這就是決不向任何困難低頭,壓不扁,折不彎,頂得住,嚇不倒,為了社會主義、共產主義建設的勝利,我們一定能夠克服任何困難,奮勇前進!

  【答案預設】

  1.找到中心論點——我們中國人是有骨氣的。

  2.找到分論點——富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

  3.圍繞中心論點和分論點,找到恰當的論據。文天祥、不食嗟來之食的窮人、聞一多等。

  4.分析論據與論點的關系,完成論證。

  5.聯系現實,指出觀點的現實意義。

  (三)擴寫練筆,鞏固議論性文章擴寫方法

  1.發布任務:擴寫下面語段。

  “茍有恒,何必三更眠五更起;最無益,莫過一日曝十日寒。”這是明代學者胡居仁撰寫的對聯,意在勉勵自己:做事情貴在持之以恒。持之以恒,就要注重平日積累,而非臨時抱佛腳。持之以恒,就要堅持不懈,而非一曝十寒。古今中外很多事例都告訴我們,做事情有恒心方能成功。我們在求學、成長的路途上,也應持之以恒。

  2.討論如何展開擴寫。

  (1)找到中心論點和分論點。 中心論點:持之以恒。分論點一:注重平日積累。分論點二:堅持不懈。

  (2)圍繞論點和中心論點找恰當的論據。 各組整理自己找到的論據,選擇最符合中心,最方便展開論述的。

  平日積累:如:杜甫讀詩,李賀寫詩,詩詞大會選手陳更等。

  堅持不懈:如:王羲之與墨池,曹雪芹“批閱十載,增刪五次”《紅樓夢》,海倫·凱勒《假如給我三天光明》等。

  (3)分析論據與論點的關系,完成論證過程。

  論據能夠從不同的維度論證論點的正確性。可采用因果論證、假設論證、正反對比論證等。

  (4)結合自己的學習生活實際。

  3.學生寫作。

  (四)板書設計




  (五)作業

  1.結合課文《蘇州園林》,探究說明性文章的擴寫方法。

  2.結合家鄉的一處園林,從“講究亭臺軒榭的布局,講究假山池沼的配合,講究花草樹木的映襯,講究近景遠景的層次”中任選一處,展開說明。

  附:學習習作1

  天賜的土地

  暮色將至,夕陽染紅了半邊天。崎嶇不平的鄉間小路上,一行人馬朝著不遠處的村落施施而行。

  “當真是天不助我重耳。被迫在外漂泊不提,這幾日在衛文公處屢屢碰壁,如今竟還落到了這樣食不飽、寢不足的地步。”倚在馬車上的男子——晉國逃難在外的公子重耳幽幽嘆了口氣。長期在各國之中輾轉奔波的逃難生活使眾人身心俱是疲累至極,重耳一行人幾乎是一天都未曾進過半粒糧食。

  “咱們已經到五鹿了。前方便是村落了,公子且先忍忍,咱們前去向村里人家討些糧食飽肚。”聽了這話,狐偃邊加快了速度邊回道。

  不遠處橫著一個蕭索的荒村,看不到什么生機,隔著很遠便能看見茅屋頂上“千瘡百孔”,土地亦是貧瘠。重耳幾人下了馬車,向里行了幾步,便見到了一位在屋前癡望著土地的老農。

  “老人家,我等是路過的行人。腹中實在饑渴難忍,還望老人家能慷慨贈予我等些吃食。”重耳微傾著身子,上前搭話。老農瞥了重耳一眼,望著周遭稀稀拉拉的麥苗,長嘆了一口氣。這樣的收成,除了龜裂的土地,他又能給這個年輕人些什么呢?最終只得從地上抓了一把黃土,苦笑著遞給了重耳。

  屈辱、憤怒以及被戲耍的羞惱在一瞬間占據了重耳的大腦。他不明白老農此番舉動的意義,只覺得連這一個尋常農民都要騎到他的頭上。“我好言相求,你,你怎敢如此戲耍于我!” 他瞪大了眼睛,看著眼前那塊老農遞來的土坷垃,顫抖的雙手因憤怒而攥緊,猛地扯下一旁的馬鞭,欲向那老農揮去。

  “公子不可!”一同前來的狐偃立刻制止了重耳。“土地是一個國家乃至黎民百姓之本,上天是要借老伯之手贈予你。正是我們建立國家的預兆啊!”一語驚醒夢中人。重耳悟出其中深意,當即手捧黃土,鄭重磕頭跪拜,并細細收入車中。一行人拜別老農,又上馬奔向遠方。似乎是那一把黃土再一次點燃喚起了他們藏于饑寒背后的斗志,使他們心中的目標愈發堅定而明晰,建立起一個更加強大的國家。

  夕陽沒入天際,月光越過山頭。老農看著馬蹄卷起的漫天塵土彌漫消逝在空中。直到那車隊消失在山的盡頭,他才隱隱約約地感覺到,一個新的強盛國家,必將悄然崛起。

(蔣 晴)

  學習習作2

  持之以恒

  茍有恒,何必三更眠五更起;最無益,莫過一日曝十日寒。”這是明代學者胡居仁撰寫的對聯,意在勉勵自己:做事情貴在持之以恒。持之以恒,就要注重平日積累,而非臨時抱佛腳。持之以恒,就要堅持不懈,而非一曝十寒。古今中外很多事例都告訴我們,做事情有恒心方能成功。我們在求學、成長的路途上,也應持之以恒。

  陳壽的“一日無書,百事荒蕪”我們耳熟能詳;杜甫的“讀書破萬卷,下筆如有神”可謂人盡皆知,自古以來“日積月累”都是歷朝歷代名家學者口中“恒定不變”的真理!我在自己的語文學習中也有著極為深刻的體會。

  從爛漫輕松的小學一年級一直到如今有些緊張的初三,我開學拿到新書后的第一件事就是將嶄新的語文書翻閱一遍,一、二年級的字形字音,三、四年級的詞語積累,我逐漸找到了自己學習語文的規律,也有了一個小小的疑惑,語文書上始終不會缺少的一個板塊就是用藍色打成的四個大字“日積月累”。當時的“日積月累”,對于兒時我來說只是幾個冰冷的文字,并不能激起我的感想、感觸,也并沒有怎么引發我的思考,而時隔多年,我對那個日積月累的板塊卻有著難以言喻的感激和深深的依賴,正是持續了八年的積累,讓我如今的語文學習如魚得水,從容不迫。

  海倫·凱勒堅持不懈的“黑暗”人生,深深地觸動千萬讀者的心房!在失明和失聰的雙重黑暗中,海倫·凱勒并沒有像我們想象中的那樣自暴自棄,她憑著自己永不言棄的信念和堅持不懈的意志,找到了自己人生的色彩!她所寫的《假如給我三天光明》成為了文學史上的巨作,更成為了人類的歷史長河中屹立不倒的豐碑!同樣,王羲之苦練書法數十載,終得入木三分;狄更斯無畏風雨十余年,方成文學巨匠。從古至今,但凡成就一番事業的人,都在實踐著同一種美德——堅持不懈。

  “茍有恒,何必三更眠五更起;最無益,莫過一日曝十日寒。”在我內心掀起了不小的波瀾,日積月累,堅持不懈,讓青春因持之以恒而更精彩!




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